1. ¿Qué es el budismo? La palabra budismo viene de budhi que significa despertarse; en este sentido, el budismo es la filosofía del despertar. El budismo se llama así porque su iniciador fue un hombre que en un momento de su vida se iluminó -despertó- y fue denominado Buddha (el que se despertó). Budistas son los seguidores de Buda.

2. Historia de Buda.- Buda fue un hombre que nació en el año 563 antes de Cristo. Se llamaba Siddhârtha Gautama. Desde joven mostró gran inteligencia. Según las costumbres de la época se casó a los 16 años. Tuvo una esposa y un hijo. Vivía en el norte de la India en un ambiente lujoso. Pero vio el sufrimiento ajeno, tuvo una crisis y decidió partir en busca de la verdad. Abandonó a su familia, y se sentó a los pies de los maestros religiosos de su región. Fue la gran salida. Tenía 29 años.

Estos maestros le enseñaron muchas cosas, pero nadie conocía la causa del sufrimiento y cómo superarlo. Luego de seis años de estudio, meditación y fuerte ascetismo, tuvo una experiencia donde la ignorancia desapareció, y repentinamente comprendió. Desde ese día fue llamado Buda, el Iluminado. Esta iluminación tuvo lugar al pie de una higuera que pasó a ser árbol sagrado del budismo.

Desde entonces, se dedicó a viajar por el norte de la India, enseñando lo que había descubierto. Su compasión y paciencia fueron legendarias y tuvo miles de seguidores. Murió en el 483 a.C. a los ochenta años, enfermo pero feliz y en paz.

3. ¿Buda fue un dios? No, no fue un dios. Buda no se proclamó Dios, ni mensajero de Dios. Fue un hombre que se perfeccionó, y enseñó que si seguimos su ejemplo también podemos lograr la perfección. Antes de la iluminación fue un yoghi y practicó el yoga; luego insistió en la meditación.

4. ¿En el budismo se adora a Buda? Los budistas no adoran, ni hacen ofrendas a Buda. No le dan culto de adoración, sino de admiración y respeto. Como ejemplo, veamos el significado de unos símbolos usados en el budismo: las estatuas de Buda invitan a desarrollar paz y amor en nosotros; el perfume del incienso recuerda la penetrante influencia de la virtud; la lámpara señala la luz del conocimiento; las flores que se marchitan simbolizan la impermanencia; una reverencia expresa gratitud a Buda por sus enseñanzas. Ésta es la naturaleza del culto budista.

B. LA PRÁCTICA BUDISTA
(Empezamos hablando de la práctica, pues la teoría es más complicada).

1. ¿Cómo es la ética del budismo? La ética budista se basa en los cinco preceptos: respetar la vida, no tomar lo que no me es dado, conducta sexual correcta (que no sea dañina con otros o conmigo), no hablar de manera dañina (mentir, rudeza, ostentación, cotilleo, charla vana), y no tomar intoxicantes (que alteran la mente y ponen en riesgo de romper los otros preceptos).

2. Las cuatro nobles verdades.- En el budismo reciben este nombre las siguientes afirmaciones:

Todo lo que existe está sujeto al dolor, al sufrimiento.
El origen del sufrimiento es el deseo (la sed, la concupiscencia, el ansia de vivir).
El dolor puede ser suprimido (apagando esos deseos).
Para extinguir el sufrimiento, se debe seguir el camino de ocho senderos.
3. El óctuple sendero.- En el budismo se llama así al camino que lleva al cese del sufrimiento mediante la elevación de la mente. Se trata de purificar la opinión, las ideas, el lenguaje, la acción, la memoria, la meditación, etc. En resumen: sabiduría, conducta ética y meditación pura.
4. ¿Qué se practica en el budismo? Un budista practicante se caracteriza por dos actividades: el estudio de las enseñanzas de Buda; y el ejercicio del óctuple sendero, principalmente la meditación.

5. ¿Cómo es la meditación en el budismo? Es algo importante y peculiar. Unas veces es una técnica de yoga, otras un esfuerzo de no pensar en nada. Es diferente a la oración o meditación cristianas.

6. ¿Qué es el nirvâna? En el budismo, el nirvâna es la meta definitiva que persigue un budista. Tras años de ejercicios de yoga, sacrificios y meditación, el budista consigue apagar en él todo deseo, incluso el de la vida, y entra así en una situación nueva llamada nirvâna donde se ha superado el sufrimiento.

Así introduzco un poco el budismo en el foro, y pregunto si hay alguien k ya se interesaba por la ideologia budista.

Adry07 escribió:El origen del sufrimiento es el deseo (la sed, la concupiscencia, el ansia de vivir).
El dolor puede ser suprimido (apagando esos deseos).

6. ¿Qué es el nirvâna? En el budismo, el nirvâna es la meta definitiva que persigue un budista. Tras años de ejercicios de yoga, sacrificios y meditación, el budista consigue apagar en él todo deseo, incluso el de la vida, y entra así en una situación nueva llamada nirvâna donde se ha superado el sufrimiento.

no soy budista en el sentido estricto de la palabra (más bien soy conanchista ),

pero conocía todo lo que has puesto aquí (y algo sobre los bodhishatvas),

y el meterme en este hilo, es poner en evidencia un concepto que considero mal planteado en el budismo,

y eske si la supresión del dolor se consigue con la ausencia de deseo, entra en contradicción con el deseo de alcanzar el nirvana (meta definitiva del budismo)

El budismo ha significado un motor principal en la difusión de la escritura, el lenguaje, y la adopción de valores humanistas y universalistas. Es por tanto la gran filosofía de Asia porque su práctica ha logrado expandirse a la totalidad de sus países. Desde el siglo pasado se ha expandido también por el resto del mundo. Al carecer de una deidad suprema pero mostrar a la vez su carácter salvífico y universalista, ha sido descrita también como fenómeno transcultural, filosofía, o método de trasformación.

La vida y enseñanzas de Gautama se transmitieron de manera oral hasta la primera compilación escrita del budismo, llamada el Canon Pāḷi (conocido como Tipitaka o tambien como "tres cestos), donde los hechos de su vida aparecen de manera dispersa. Pero no existirá una compilación biográfica completa hasta bastantes siglos después, siendo la más reconocida la del maestro y erudito indio Aśvaghoṣa que vivió en del siglo I de Nuestra Era.
Sol os escritos del Tipitaka qque han sido traducidos al inglés(que no son todos) ocupa unas 12. 000 páginas.

conanche escribió:

Adry07 escribió:El origen del sufrimiento es el deseo (la sed, la concupiscencia, el ansia de vivir).
El dolor puede ser suprimido (apagando esos deseos).

6. ¿Qué es el nirvâna? En el budismo, el nirvâna es la meta definitiva que persigue un budista. Tras años de ejercicios de yoga, sacrificios y meditación, el budista consigue apagar en él todo deseo, incluso el de la vida, y entra así en una situación nueva llamada nirvâna donde se ha superado el sufrimiento.

no soy budista en el sentido estricto de la palabra (más bien soy conanchista ),

pero conocía todo lo que has puesto aquí (y algo sobre los bodhishatvas),

y el meterme en este hilo, es poner en evidencia un concepto que considero mal planteado en el budismo,

y eske si la supresión del dolor se consigue con la ausencia de deseo, entra en contradicción con el deseo de alcanzar el nirvana (meta definitiva del budismo)

No, no es contradictorio, el deseo material es el que crea el sufrimiento, el apego a las cosas materiales. El deseo espiritual, la paz interior, es el nirvana. Pero se refiere a las cosas materiales de las que podemos prescindir y que las tenemos porque lo queremos nosotros, y no las que necesitemos, como la comida.

Te pongo un ejemplo del sufrimiento al k se refiere: al k sigue las modas del momento, como la ropa, siempre va a querer buscar la que se lleve más, y siempre la va a desear. Sufre por no tenerla, y se alegrará cuando la tenga, pero luego habrá un cambio y un nuevo deseo, y un nuevo sufrimiento por desearlo. Es un bucle de sufrimiento sin fin.

Por eso, todo es necesario para el bienestar, pero no hay que aferrarse a nada, porque eso hará que sufras.
Pero si me dices, por si acaso, que sufres por no alcanzar el deseo espirítual, enonces sí que no lo alcanzás, porque así sí que no lo obtienes. Se obtiene buscando la paz interior, y no codiciándolo. Ya llegará el momento, pero hay que asimilar que es duro.

saladino escribió:El budismo ha significado un motor principal en la difusión de la escritura, el lenguaje, y la adopción de valores humanistas y universalistas. Es por tanto la gran filosofía de Asia porque su práctica ha logrado expandirse a la totalidad de sus países. Desde el siglo pasado se ha expandido también por el resto del mundo. Al carecer de una deidad suprema pero mostrar a la vez su carácter salvífico y universalista, ha sido descrita también como fenómeno transcultural, filosofía, o método de trasformación.

La vida y enseñanzas de Gautama se transmitieron de manera oral hasta la primera compilación escrita del budismo, llamada el Canon Pāḷi (conocido como Tipitaka o tambien como "tres cestos), donde los hechos de su vida aparecen de manera dispersa. Pero no existirá una compilación biográfica completa hasta bastantes siglos después, siendo la más reconocida la del maestro y erudito indio Aśvaghoṣa que vivió en del siglo I de Nuestra Era.
Sol os escritos del Tipitaka qque han sido traducidos al inglés(que no son todos) ocupa unas 12. 000 páginas.

Eso es cierto, supuso una difusión de la cultura y el lenguaje.

Pero una cosa: el budismo no tiene una lengua sagrada, como el cristianismo el latín, o el islam, el árabe. El budismo ha sido traducido a varias, y aunque la mayoría entán en palí, no es la oficial.

Ahora me has liado No me refería a una lengua oficial sino al nombre (Canon Pali) que recibe la colección de libros en donde se encuentran las doctrinas del budismo. DE hecho no sabía que existe un idiona llamado Pali. El hocho si no me equivoco es que aunque veamos una traducción en cualquier otro idioma, el nombre de los textos sigue siendo el mismo (Tipitaka o Canon Pali)

saladino escribió:Ahora me has liado No me refería a una lengua oficial sino al nombre (Canon Pali) que recibe la colección de libros en donde se encuentran las doctrinas del budismo. DE hecho no sabía que existe un idiona llamado Pali. El hocho si no me equivoco es que aunque veamos una traducción en cualquier otro idioma, el nombre de los textos sigue siendo el mismo (Tipitaka o Canon Pali)

Ah, bueno, pues de esto hay unos cuantos, mas de 300 solo en pali. Son discursos de mojes budistas, serían la fuente de sabiduría del budismo. Pero tampoco están en palí todos, también hay en chino y en sánscrito, por eso recalque lo de que no hay lengua oficial. En Wikipedia creo k viene el indice de los cánones.

Adry07 escribió:No, no es contradictorio, el deseo material es el que crea el sufrimiento, el apego a las cosas materiales. El deseo espiritual, la paz interior, es el nirvana. Pero se refiere a las cosas materiales de las que podemos prescindir y que las tenemos porque lo queremos nosotros, y no las que necesitemos, como la comida.

Te pongo un ejemplo del sufrimiento al k se refiere: al k sigue las modas del momento, como la ropa, siempre va a querer buscar la que se lleve más, y siempre la va a desear. Sufre por no tenerla, y se alegrará cuando la tenga, pero luego habrá un cambio y un nuevo deseo, y un nuevo sufrimiento por desearlo. Es un bucle de sufrimiento sin fin.

Por eso, todo es necesario para el bienestar, pero no hay que aferrarse a nada, porque eso hará que sufras.
Pero si me dices, por si acaso, que sufres por no alcanzar el deseo espirítual, enonces sí que no lo alcanzás, porque así sí que no lo obtienes. Se obtiene buscando la paz interior, y no codiciándolo. Ya llegará el momento, pero hay que asimilar que es duro.

así queda mejor explicada la búsqueda del nirvana,

es decir, que ese es el objetivo del budismo, pero no hay que volverse loco buscándolo, sino que meditando, pues entonces te llega la iluminación en alguna de las reencarnaciones ,

por cierto, creo que el nirvana consiste en no temer a tu propia muerte ni la de los seres que conozcas, y a la vez no desear tu propia muerte ni la de nadie

conanche escribió:

Adry07 escribió:No, no es contradictorio, el deseo material es el que crea el sufrimiento, el apego a las cosas materiales. El deseo espiritual, la paz interior, es el nirvana. Pero se refiere a las cosas materiales de las que podemos prescindir y que las tenemos porque lo queremos nosotros, y no las que necesitemos, como la comida.

Te pongo un ejemplo del sufrimiento al k se refiere: al k sigue las modas del momento, como la ropa, siempre va a querer buscar la que se lleve más, y siempre la va a desear. Sufre por no tenerla, y se alegrará cuando la tenga, pero luego habrá un cambio y un nuevo deseo, y un nuevo sufrimiento por desearlo. Es un bucle de sufrimiento sin fin.

Por eso, todo es necesario para el bienestar, pero no hay que aferrarse a nada, porque eso hará que sufras.
Pero si me dices, por si acaso, que sufres por no alcanzar el deseo espirítual, enonces sí que no lo alcanzás, porque así sí que no lo obtienes. Se obtiene buscando la paz interior, y no codiciándolo. Ya llegará el momento, pero hay que asimilar que es duro.

así queda mejor explicada la búsqueda del nirvana,

es decir, que ese es el objetivo del budismo, pero no hay que volverse loco buscándolo, sino que meditando, pues entonces te llega la iluminación en alguna de las reencarnaciones :wink: ,

por cierto, creo que el nirvana consiste en no temer a tu propia muerte ni la de los seres que conozcas, y a la vez no desear tu propia muerte ni la de nadie

Veamos, hay dos cosas que señalar:

- El nirvana no consiste en una sensación, es un estado. Tu espíritu está sometido al ciclo de la reencarnación, donde va a otro cuerpo cuando mueres. El nirvana es el estado en el que te liberas de todo sufrimiento que tienes en vida y tu espíritu es liberado de ese ciclo.

- No hay que temer la muerte, porque eso es parte natural de la vida, y al ser inevitable, no podemos desear eso, porque a la vez que no podremos verlo cumplido y sufriremos por la pérdida, si no aprendes a despegarte de ese lazo de unión, será mayor el sufrimiento. No digo que no sientas nada por los seres queridos, que de hecho el amor es algo esencial del budismo, sino que no sea excesivo y aceptar que los vamos a perder y prepararnos para ello. Ese concepto es un poco complejo, no se si lo entiendes

Adry07 escribió:Veamos, hay dos cosas que señalar:

- El nirvana no consiste en una sensación, es un estado. Tu espíritu está sometido al ciclo de la reencarnación, donde va a otro cuerpo cuando mueres. El nirvana es el estado en el que te liberas de todo sufrimiento que tienes en vida y tu espíritu es liberado de ese ciclo.

- No hay que temer la muerte, porque eso es parte natural de la vida, y al ser inevitable, no podemos desear eso, porque a la vez que no podremos verlo cumplido y sufriremos por la pérdida, si no aprendes a despegarte de ese lazo de unión, será mayor el sufrimiento. No digo que no sientas nada por los seres queridos, que de hecho el amor es algo esencial del budismo, sino que no sea excesivo y aceptar que los vamos a perder y prepararnos para ello. Ese concepto es un poco complejo, no se si lo entiendes

ya sé que es un estado,

eske no temer a la muerte ni tuya ni de tus seres queridos porque es inevitable y así no te atas a las cosas terrenales es un estado,

y el desear tu muerte, claro que hay veces que la deseas, porque sufres tanto (puede ser fisícamente, enfermedad, como moralmente, amores no correspondidos, desaparición de gente cercana,....) que estás deseando desaparecer, y ese sufrimiento que te hace querer desaparecer eske no estás en el nirvana

conanche escribió:

Adry07 escribió:Veamos, hay dos cosas que señalar:

- El nirvana no consiste en una sensación, es un estado. Tu espíritu está sometido al ciclo de la reencarnación, donde va a otro cuerpo cuando mueres. El nirvana es el estado en el que te liberas de todo sufrimiento que tienes en vida y tu espíritu es liberado de ese ciclo.

- No hay que temer la muerte, porque eso es parte natural de la vida, y al ser inevitable, no podemos desear eso, porque a la vez que no podremos verlo cumplido y sufriremos por la pérdida, si no aprendes a despegarte de ese lazo de unión, será mayor el sufrimiento. No digo que no sientas nada por los seres queridos, que de hecho el amor es algo esencial del budismo, sino que no sea excesivo y aceptar que los vamos a perder y prepararnos para ello. Ese concepto es un poco complejo, no se si lo entiendes

ya sé que es un estado,

eske no temer a la muerte ni tuya ni de tus seres queridos porque es inevitable y así no te atas a las cosas terrenales es un estado,

y el desear tu muerte, claro que hay veces que la deseas, porque sufres tanto (puede ser fisícamente, enfermedad, como moralmente, amores no correspondidos, desaparición de gente cercana,....) que estás deseando desaparecer, y ese sufrimiento que te hace querer desaparecer eske no estás en el nirvana

No, el nirvana es el estado de liberación terrenal definitiva, y por tanto, del sufrimiento. No temer la muerte, ni la tuya ni la de los demás es parte de la sabiduría que que hay que alcanzar para estar más cerca del nirvana, pero tiene más.

Y si la deseas porque sufres, eso no te guia hacia el nirvana, eso sí es correcto.

Pero llegar al nirvana es más que no temer a la muerte, porque tu puedes hacerlo, pero igual sigues reencarnándote; eso sí, estás más cerca del nirvana. Llegar a ese estado incluye un proceso de reflexión propia y autoconciencia.

Adry07 escribió:No, el nirvana es el estado de liberación terrenal definitiva, y por tanto, del sufrimiento. No temer la muerte, ni la tuya ni la de los demás es parte de la sabiduría que que hay que alcanzar para estar más cerca del nirvana, pero tiene más.

Y si la deseas porque sufres, eso no te guia hacia el nirvana, eso sí es correcto.

Pero llegar al nirvana es más que no temer a la muerte, porque tu puedes hacerlo, pero igual sigues reencarnándote; eso sí, estás más cerca del nirvana. Llegar a ese estado incluye un proceso de reflexión propia y autoconciencia.

eske ahí es donde el conanchismo diverge del budismo

Bueno, tu cree en lo que quieras, yo solo te lo explico. El que acepta el budismo es el que quiere, no se impone a nadie.

Y una duda, yo siempre he admirado el taoísmo, pero taoísmo y budismo, a mi parecer, se complementan de algún modo, ¿podría creer en ambos a la vez o no?

Pienso que conseguir la Tao o el Nirvana es más o menos lo mismo. Ambos tienen que ver con conectar con aquel "SuerYo" del que hablaba Freud.

Pero quien sabe de esto es Adry07, esperemos a ver que dice él.

saladino escribió:Pienso que conseguir la Tao o el Nirvana es más o menos lo mismo. Ambos tienen que ver con conectar con aquel "SuerYo" del que hablaba Freud.

Pero quien sabe de esto es Adry07, esperemos a ver que dice él.

OK

Bueno, cuando Buda fue configurando su concepto de la existencia, viajando por la India, pues escogio algunos conceptos del taoismo. El tao es el camino, o el metodo, tiene varios significados dependiendo del contexto.

El confucionismo lo emplea como El caminoo camino noble, dentro del budismo, sería el camino recto, o como mejor se le conoce, el Camino octuple, porque se deben cumplir ocho condiciones:

(pali: paññā) Sabiduría
1 (sánscrito: dṛṣṭi • pali: diṭṭhi) visión o comprensión correcta
2 (saṃkalpa • saṅkappa) pensamiento o determinación correcta
(Sīla) Conducta ética
3 (vāc • vācā) Hablar correcto
4 (karmānta • kammanta) Actuar correcto
5 (ājīva • ājīva) Medio de vida correcto
(samadhi) Entrenamiento de la mente
6 (viāiāma • vāiāma) Esfuerzo correcto
7 (smriti • sati) Estar-Presente o Consciencia del momento correcta
8 (samādhi • samādhi) Concentración o Meditación correcta

Este camino octuple lleva al cese del sufrimiento y por tanto, al nirvana. O sea, el Tao, en el budismo el Noble Camino Octuple, es el camino para ir al Nirvana.

saladino escribió:Pienso que conseguir la Tao o el Nirvana es más o menos lo mismo. Ambos tienen que ver con conectar con aquel "SuperYo" del que hablaba Freud.

Pero quien sabe de esto es Adry07, esperemos a ver que dice él.

Bueno, el Superyo de Freud, k le di vueltas el año pasado en magisterio porque aparece en la psicología del desarrollo de un niño, se refiere mas bien a una internalización de limitaciones morales, pero la teoría de Freud hacía mas bien referencia a los deseos inconscientes, sobre todo los de los impulsos biologicos y sexuales. El SuperYo, es la conciencia moral, pero no es algo que el niño determina por sí mismo por elección, sino por educación de los padres

El Superyó en la enseñanza clásica freudiana es una instancia que no está presente desde el principio de la vida del sujeto, sino que surge a consecuencia de la internalización de la figura del padre como un resultado de la resolución el complejo de Edipo.

Asi que el superyo podría relacionarse con el taoísmo si es algo que le enseñan de niño.

Opino que Freud era un gran siquiatra, el problema de este hombre era qeu todo lo asociaba con el sexo. Eso fue lo que hacía qeu todos sus colaboradores acabaran renegando de sus postulados.

saladino escribió:Opino que Freud era un gran siquiatra, el problema de este hombre era qeu todo lo asociaba con el sexo. Eso fue lo que hacía qeu todos sus colaboradores acabaran renegando de sus postulados.

No te creas, la verdad es uqe la identiudad sexual es algo que se empieza a forjar ya desde pequeños. No es el sexo, k eso viene despues de los 13, sino a identificarse con el propio sexo y tener tus delimitaciones corporales.

No creo que lo rechcen tanto, se le menciona bastante. Pues te digo, que Piaget hizo una clasificación de la evolución del niño, algo desfasada pero se sigue usando como referencia actualmente para partir de ahi a otras ideas, y situa este mismo concepto en la misma etapa, unos meses mas o menos de margen, pero en los mismo años.

Adry07 escribió:

saladino escribió:Pienso que conseguir la Tao o el Nirvana es más o menos lo mismo. Ambos tienen que ver con conectar con aquel "SuerYo" del que hablaba Freud.

Pero quien sabe de esto es Adry07, esperemos a ver que dice él.

OK

Bueno, cuando Buda fue configurando su concepto de la existencia, viajando por la India, pues escogio algunos conceptos del taoismo. El tao es el camino, o el metodo, tiene varios significados dependiendo del contexto.

El confucionismo lo emplea como El caminoo camino noble, dentro del budismo, sería el camino recto, o como mejor se le conoce, el Camino octuple, porque se deben cumplir ocho condiciones:

(pali: paññā) Sabiduría
1 (sánscrito: dṛṣṭi • pali: diṭṭhi) visión o comprensión correcta
2 (saṃkalpa • saṅkappa) pensamiento o determinación correcta
(Sīla) Conducta ética
3 (vāc • vācā) Hablar correcto
4 (karmānta • kammanta) Actuar correcto
5 (ājīva • ājīva) Medio de vida correcto
(samadhi) Entrenamiento de la mente
6 (viāiāma • vāiāma) Esfuerzo correcto
7 (smriti • sati) Estar-Presente o Consciencia del momento correcta
8 (samādhi • samādhi) Concentración o Meditación correcta

Este camino octuple lleva al cese del sufrimiento y por tanto, al nirvana. O sea, el Tao, en el budismo el Noble Camino Octuple, es el camino para ir al Nirvana.

Entonces, eso da a entender de que el Budismo usa el Taoísmo como camino, lo cual no me sorprende, la verdad, el Tao es absoluto. Mi pregunta de que si puedes creer en ambos queda resulta con un "sí". Tengo curiosidad, ¿cómo se inicia uno en el budismo?